Un outil pour construire la paix : Différence entre versions

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|Un outil pour construire la paix
 
|Un outil pour construire la paix
 
|[[Agustí Chalaux i de Subirà]]
 
|[[Agustí Chalaux i de Subirà]]
|'''Collection:''' ''Bullae'' '''1''' - 3e édition: Barcelone, 24 avril 1997
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|'''Collection :''' ''Bullae'' '''1''' - 3ème édition : Barcelone, 24 avril 1997
'''Licence:''' [http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.fr Creative Commons Paternité-Partage des Conditions Initiales à l'Identique 3.0]
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'''Licence :''' [http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.fr Creative Commons Paternité-Partage des Conditions Initiales à l'Identique 3.0]
  
 
{{Itranslation}} [[:fca:Una eina per construir la pau|(Català)]] [[:fen:An instrument to build peace|(English)]] [[:fes:Un instrumento para construir la paz|(Español)]]
 
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:[[#1. Introduction|1. Introduction]]
 
:[[#1. Introduction|1. Introduction]]
:[[#2. La monnaie et la télématique, deux instruments qui peuvent être mis au service phénoménologique des peuples|2. La monnaie et la télématique, deux instruments qui peuvent être mis au service phénoménologique des peuples]]
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:[[#2. La monnaie et la télématique, deux instruments au service de qui?|2. La monnaie et la télématique, deux instruments au service de qui?]]
:[[#3. La monnaie primitive: simple unité de mesure et compte radicalment abstraits|3. La monnaie primitive: simple unité de mesure et compte radicalment abstraits]]
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:[[#3. La monnaie : unité abstraite de mesure|3. La monnaie : unité abstraite de mesure]]
:[[#4. L'invention de la monnaie métallique concrète, forcément anonyme|4. L'invention de la monnaie métallique concrète, forcément anonyme]]
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:[[#4. La monnaie : marchandise concrète avec valeur intrinsèque|4. La monnaie : marchandise concrète avec valeur intrinsèque]]
:[[#5. Rationnalisation monétaire actuelment possible par la facture-chèque|5. Rationnalisation monétaire actuelment possible par la facture-chèque]]
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:[[#5. Possibilités de la facture-chèque télématique|5. Possibilités de la facture-chèque télématique]]
 
:[[#6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste|6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste]]
 
:[[#6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste|6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste]]
  
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== 1. Introduction ==
 
== 1. Introduction ==
  
Les nobles idéaux de paix, liberté et justice, pour s'incarner dans le monde contemporain, doivent créer des structures culturelles, économiques, sociales et politiques appropriées.
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Les nobles idéaux de paix, liberté et justice pour s’incarner dans le monde doivent trouver des structures culturelles, économiques, sociales et politiques appropriées.
  
La lutte pour se rapprocher de ces nobles idéaux doit être, à notre point de vue, non-violente, mais aussi et surtout intelligente et active.
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À partir de la non-violence intelligente et active, la lutte pour atteindre ces idéaux ne peut pas être basée uniquement sur la dénonciation des injustices, de l'oppression et de la guerre. La non-coopération et la désobéissance civile doivent nous porter à un programme constructif, à une alternative concrète.
  
Elle ne peut consister uniquement dans la dénonciation des injustices actuelles, de l'oppression qui s'abat sur les peuples, de la guerre qui menace. La non-cooperation et la desobéissance civile doivent nous inciter à un programme constructif, à une alternative concrète.
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Une lutte exclusivement « anti- » quelque chose, sans un cadre global alternatif de référence, devient trop souvent stérile. Il n'est pas évident que la seule confluence de plusieurs groupes menant des luttes ponctuelles (pacifistes, écologistes, féministes, anti-militaristes, naturistes,...) apporte la configuration concrète d'un mouvement alternatif, capable de créer un nouveau modèle global de société.
  
Une lutte exclusivement «anti-» quelque chose, sans un cadre global alternatif de référence, devient trop souvent stérile. Il n'est pas évident que la seule confluence de plusieurs groupes menant des luttes ponctuelles (pacifistes, écologistes, féministes, anti-militaristes, naturistes,...) apporte la configuration concrète d'un mouvement alternatif d'ensemble, capable de créer un nouveau modèle de societé plus proche à tous ces idéaux.
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L'annonce de nouveaux types de valeurs, de pensées, de rapports humains,... ne semble pas non plus suffisant pour construire une nouvelle civilisation. Le changement culturel et de mentalité est certes fort important, mais sans des structures qui les favorisent, tous les changements seront l'apanage de minorités réduites, souvent sans aucun lien avec le niveau de la conscience collective.
  
L'annonce de nouveaux types de valeurs, de pensées, de rapports humains,... ne semble pas non plus suffisant pour construire une nouvelle civilisation. Le changement culturel des societés et des mentalités individuelles est certes fort important, mais si ne sont pas créées des structures anticipatrices qui les favorisent, tous les changements se font à l'aveuglette, sont l'apanage de minorités réduites, souvent sans aucun lien avec le peuple au niveau de la conscience collective.
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Dans la polémique entre idéaux et structures on peut utiliser la suivante comparaison : les idéaux sont l'énergie et les structures sont le moteur. Il faut que les idéaux meuvent les structures. Mais il est évident qu'il faut des structures qui n’ébranlent point les idéaux, mais qui, bien au contraire, soient une aide pour les réaliser dans l'immédiat de chaque jour.
  
La polémique entre idéaux et structures peut être clarifiée, par la comparaison chère à notre inspirateur, Joan Bardina: les idéaux sont l'énergie de la personne, les structures en sont le moteur. Il faut que les idéaux, énergie personelle, meuvent les structures, moteur social. Mais il est évident qu'il faut des structures qui, par elles mêmes, n'offensent point les idéaux les plus nobles, mais, bien au contraire, soient une aide précieuse pour les réaliser dans l'immédiat de chaque jour.
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Dans la recherche de ces structures, il nous faut analyser les phénomènes qui les conforment. Nous pouvons nous rapprocher de cette analyse par « la méthode scientifique expérimentale », en mesurant les phénomènes et en faisant l’expérience.
  
Dans la recherche de ces structures adéquates, il nous faut analyser les phénomènes qui les conforment. Nous pouvons nous lancer dans cette analyse selon la méthode des sciences expérimentales, qui consiste avant tout à documenter et mesurer avec précision les phénomènes élémentaires, objet de la discipline phénoménologique qu'il intéresse de dominer instrumentalement.
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L'application de cette « méthode » —aux seuls phénomènes que non pas aux idées— a donné de grands résultats en physique, chimie, biologie, électronique... Ces résultats sont employés idéologiquement et affectivologiquement en faveur de la paix ou contre la paix, en faveur de liberté et de la justice, selon les intérêts subjectifs des groupes qui contrôlent le processus scientifique et surtout le processus d'application technique. Ce processus pseudoscientifique, essentiellement subjectif, est à tel point manipulé que nous sommes tentés d'identifier cette « science-technique » avec la pollution, les armements, le contrôle policier, l’oppression...
  
L'application de cette mèthode aux seuls phénomènes —que non pas aux idées— a donné de grands résultats en physique, chimie, biologie, électronique,... Ces résultats théoriques et pratiques sont employés idéologiquement, affectivologiquement en faveur de la paix ou contre la paix, en faveur de la justice ou pour continuer à perpétuer les innombrables et cruelles injustices habituelles, en faveur des libertés ou contre toute liberté. Tout cela selon les intérêts des groupes qui contrôlent les processus scientifiques et surtout les processus d'application technique. Ces processus sont à tel point manipulés par des groupes de pression et corruption que nous sommes tentés d'identifier «science et technique» avec pollution, armements, contrôle policier, oppression,...
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Malgré ces aspects idéologiques et affectivologiques négatifs et menaçants, nous ne pouvons nier que l'application aux phénomènes de la « méthode scientifique pro-expérimentale » permet d'objectiver la réalité, de la soustraire aux idéologies, et de résoudre les polémiques pseudo-philosophiques qui la déforment et sont employées aussi comme instruments du pouvoir.
  
Malgré ces aspects négatifs et menaçants, nous ne pouvons nier que l'application, aux seuls phénomènes, de la méthode des sciences expérimentales permet d'objectiver la réalité, de la soustraire aux idéologies et affectivologies, et d'en finir avec des polémiques pseudo-philosophiques qui déforment le réel et sont employées par des propagandes obsessives et d'habiles publicités comme instruments d'un pouvoir de plus en plus tyrannique.
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Quand un phénomène peut être observé, analysé, mesuré avec précision et expérimenté, aucun homme de science, digne de ce nom, ne continuera à vouloir le traiter selon des idées préconçues, des points de vue idéalistes, ou uniquement selon des approximations statistiques. Ce comportement typique des sciences physiques et biophysiques est souvent laissé de côté quand on doit résoudre les phénomènes économiques, sociaux et politiques. On envisage l’organisation humaine comme l’on envisageait l’organisation astronomique avant Copernic : « La Terre est le centre de l’univers », par définition !
  
Quand un phénomène peut être indéfiniment observé dans la réalité de tous les jours, analysé avec précision, mesuré par des instruments-documents exacts et soumis à la méthode statistique, — aucun scientifique, digne de ce nom, ne continuera à vouloir le conceptualiser selon des idées préconçues, à vouloir le traiter selon des points de vue exclusivement idéalistes, à vouloir dogmatiser à son sujet ou à en tenter l'approche disciplinaire dans l'à peu près.
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Ce n'est donc pas assez d'affirmer nos idéaux. Souvent ils sont « dénommés » utopiques, sans analyser les causes pour lesquelles ils peuvent l’être, c'est-dire : ce n'est pas assez d'affirmer la paix, la justice, la liberté, la société sans classes, l'anarchie, la solidarité, la suppression de l'État, des structures militaristes, policières et administratives, de l'argent sale et du marché noir, du machisme, de la pollution... Il faut, à côté de ces idéaux, étudier comment s'est tissé l'embrouillamini actuel tout au long de l'évolution humaine et rechercher les causes les plus importantes de cet imbroglio, pour éviter qu’il se reproduise. Il nous faut trouver les moyens faciles et pratiques de défaire les noeuds, un à un, et ainsi arriver à les montrer de façon transparente, et quand le temps sera arrivé pouvoir vivre et agir normalement.
  
Le comportement normal de la science et de la technique face aux réalités purement phénoménologiques est souvent abandonné par beaucoup d'experts, dès qu'il s'agit de faits sociaux qui seraient facilement observables, documentables, analysables et mesurables avec précision, si on le voulait.
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Il n'est donc pas suffisant de vouloir la révolution : encore faut-il savoir comme avancer du point où on en est, comment peser sur les structures, comment obtenir les ''instruments concrets'' pour résoudre chaque problème. La prise du pouvoir, sans les mécanismes autodestructeurs du pouvoir, le perpétue. Les révolutions violentes restent, tôt ou tard, attrapées dans leurs crimes et les conséquences qui en dérivent. Les positions simplistes de classe, idéologiques et affectivologiques, nous forcent à une vision manichéenne et fictive de la réalité, qui nous mène souvent à enterrer beaucoup de savoir et de richesse accumulés par l'humanité au long des siècles.
  
Nous considérons encore toute l'organisation sociale de l'homme avec des a priori semblables à ceux qui prévalaient pour l'organisation théorique des astres avant Copernic: «La Terre est le centre de l'univers», par définition et sans discussion possible.
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Une révolution non-violente, intelligente et active, est aujourd'hui possible, mais elle doit être ouverte, non-sectaire, apte à créer de ''nouvelles règles instrumentales de jeu'', sans besoin d’avoir recours à feu et à sang pour s’imposer. Pour entreprendre le chemin qui posera fin à la misère et au pouvoir illégitime sur et contre les personnes, il faudra offrir aux peuples des procédés pratiques aux résultats rapides de solidarité et de autopacification, qui entraîneront un optimisme prudent et une élévation de l’esprit.
  
Ce n'est donc pas assez d'affirmer nos idéaux: nous devons, en plus, analyser dans le détail les causes phénoménologiques pour lesquelles ces idéaux non seulement ne se sont pas encore incarnés, mais continuent à être considerés comme des utopies irréalisables. Ce n'est pas assez d'affirmer la paix, la justice, la liberté, la société sans classes, l'anarchie, le communisme libertaire, la suppression de l'État, de la proprieté, de l'armée, de l'argent, des marchandises, du despotisme masculin contre les femmes, de la pollution,...
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C'est dans cette intention que, très brièvement, nous exposerons quelques-unes des solutions pratiques, à notre point de vue fondamentales, pour avancer vers la paix, en liberté et justice.
  
Il faut, à côté de ces idéaux, étudier comment s'est tissé phénoménologiquement l'embrouillamini actuel des sociétés tout au long de l'évolution humaine et rechercher les causes le plus évidentes et importantes de cet imbroglio, dès ses origines mêmes. Il nous faut trouver les moyens faciles et pratiques de défaire les noeuds, un à un, et ainsi arriver, peu à peu, à dérouler, normalement et dans toute sa longueur, la pelote du fil social qui nous relie à toutes les générations passées.
 
  
Il n'est donc pas suffisant de vouloir la révolution: encore faut il savoir avec précision comment entamer la connaissance des phénomènes sociaux élémentaires et avancer dès à present dans leur étude détaillée; comment inciser dans les structures sans provoquer des dégats irrémédiables, et ce, avec des ''instruments concrets'', aptes pour la résolution pratique de chaque problème posé par la pratique normale et courante de tous les jours.
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== 2. La monnaie et la télématique, deux instruments au service de qui? ==
  
La «prise du pouvoir» dans un État contemporain quelconque —sans connaissance préalable et précise des mécanismes subtils sur les quels s'appuie phénoménologiquement le pouvoir dans les sociétés historiques,— perpétue et augmente indéfiniment ce pouvoir, qui, en définitive et finalement, n'est qu'en théorie abhorré.
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De tous les phénomènes humains, ceux qui sont en rapport direct avec la ''production et la distribution des biens utiles à la vie'' déterminent, en grande partie, les relations sociales. La recherche d'un maximum de clarté dans le marché et la société, et de la responsabilité réelle de chaque agent commercial et social est un des objectifs essentiels de n’importe quelle proposition économique, sociale et politique.
  
Les révolutions violentes restent, tôt ou tard, attrapées dans leurs crimes et les fatales conséquences qui en derivent. Les positions passionnelles et simplistes, —de classe ou pour des motifs exclusivement idéologiques,— nous forcent à une vision manichéénne de la réalité. Un tel dualisme nous mène souvent à enterrer, vivants, de la façon la plus barbare et cruelle, beaucoup de richesses matérielles et spirituelles, beaucoup de savoirs coutumiers, beaucoup de cultures et libertés ethniques, acumulés par l'humanité au long des générations successives.
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Dans notre société, où « les lois sont faites pour être violées », et où « qui a l'information a le pouvoir », le matérialisme historique nous montre, non seulement qu’il faut chercher des instruments concrets qui permettront cette clarté documentaire et responsabilité personnelle dans le marché et dans la société, sans lesquelles tout changement est voué à l’échec le plus complet : le pouvoir sur et contre les personnes se perpétue, et la misère à cause de l’argent '''anonyme, impersonnel''' et '''irresponsabilisant, multi'''circulant, et, par conséquent, '''anti'''comptable et '''anti'''statistique, et, en fin de compte, '''anti'''scientifique ; bref, radicalement '''dés'''informatif.
  
Une révolution dans la non-violence intelligente et active est aujourd'hui possible, mais elle doit être, par ses caractéristiques originales mêmes, ouverte à toutes les bonnes volontés; elle doit être une révolution non-sectaire; elle doit être une révolution apte à créer de ''nouvelles règles instrumentales de jeu''; elle doit être une révolution capable de construire, —assez rapidement pour être crédible, mais sans forcer le naturel de tous les libres citoyens,— des structures sociales le plus justes en fonction des technologies actuelles.
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Il y a deux instrument spécialement importants pour atteindre le but décrit en haut : la '''monnaie''' et la '''télématique''' (té-lé-in-for-matique, c'est-à-dire informatique à distance, avec plusieurs réseaux spécialisés, progressivement plus et mieux reliés entre eux, avec une globalistique et cybernétique potentielles qui sont sur le point d’être bien définies et qui sont indéfiniment perfectibles). Bref : la télématique.
  
Commencer à diminuer pacifiquement la misère des uns et le pouvoir des autres, —sans pour autant se lancer dans la persécution stupide des riches et le vol insensé de leurs richesses— exige d'offrir aux peuples des méthodes pratiques, capables de créer très rapidement une réelle prosperité de marché, une pleine solidarité sociale et une pacification spontanée et expansive des esprits. Sans de tels résultats, indiscutables à la vue de tous, il est très difficile de faire naitre chez nos contemporains —si blasés après tant d'événements stupides et cruels tout au long de ce terrible XXème siècle,— une éthique et une esthétique nouvelles.
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La ''monnaie'' est un instrument inventé il y a plus de 10.000 ans pour favoriser d’une façon absolument transparente les libres échanges de biens utilitaires entre les personnes ; depuis seulement 4.500 ans elle est employée pour maintenir '''indéfiniment''' l’'''obscurité''' informative du marché et de la société ; elle permet l’'''anonymat''', la '''ir'''responsabilité et la '''corruption''', et est la base du pouvoir occulte et '''illégitime '''de l’état sur et contre les personnes, dénommé « plutarchie ». La monnaie, dans les derniers siècles, n’a pas été considérée comme un instrument décisif pour un '''éclaircissement''' et une '''responsabilisation''' de la société. C’est à présent, au moyen d’un instrument inerte comme la télématique, qu’elle atteindra sa vraie dimension.
  
C'est dans cette intention que, très brièvement, nous exposerons quelques-unes des solutions pratiques, à notre point de vue fondamentales, pour avancer, dans le concret des phénomènes quotidiens de marché et société, vers un peu plus de paix, libertés et justice.
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La ''télématique'' est en train de se constituer comme un instrument de pouvoir et d'oppression sur et contre les personnes, grâce à un monopole du savoir concentré dans les « banques de données ». Les possibilités de l’ « informatique interconnectée » sont énormes, soit en ce qui concerne la liberté comme l’oppression. Une simple opposition « anti-informatique » n'en arrêtera pas l’expansion et n’empêchera pas en fait le monopole de l’information dans les mains des pouvoirs établis et contre le peuple.
  
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En tant qu'instruments inertes, la ''monnaie'' et la ''télématique'' peuvent être radicalement détournés de leurs fonctions actuelles, au service des pouvoirs occultes, et devenir des instruments très efficients au service des peuples :
  
== 2. La monnaie et la télématique, deux instruments qui peuvent être mis au service phénoménologique des peuples ==
 
  
De tous les phénomènes humains, ceux qui, à chaque stade évolutif de l'histoire, sont en rapport direct avec la production optimale et la distribution équitative des biens matériels utiles à la vie instinctive et culturelle des peuples, déterminent, en grande partie, le tissu des relations sociales.
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'''''1. Substitution de « l'actuelle monnaie anonyme » par la « facture-chèque télématique ».'''''
  
La recherche d'un maximum de clarté phénoménologique et de responsabilité personnelle dans les faits élémentaires-monétaires de marché et société doit donc être l'objectif principal de n'importe quelle révolution qui se veuille efficace et pratique, en vue d'une saine économie et d'une politique honnête.
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:La monnaie anonyme permet le jeu sale des groupes de corruption, de pouvoir, de pression, de répression... ; elle permet les actions illégales et la désinformation, avec tous les effets antisociaux que ceci comporte.
  
Dans nos sociétés historiques et actuelles, —où «les lois sont faites pour que la ruse des puissants puisse les tourner, une à une, et en toute impunité», et où «selon que vous serez puissant où misèrable, les jugements de cour vous feront noir ou blanc»,— «qui a l'information a le pouvoir».
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:La « facture-chèque », est un document unique, écrit à la main ou électroniquement, qui informe exhaustivement sur chaque acte marchand-monétaire élémentaire, personnalisant et responsabilisant les agents de chaque « achat-vente ».
  
Face à une réalité anti-sociale, si cyniquement et longuement volue par les bénéficiaires subtils d'un tel système, le matérialisme historique nous permet, non seulement d'élucider l'origine précise et les instruments concrets de l'imbroglio anti-social créé par des pouvoirs occultes, mais encore d'entrevoir la possibilité pratique de détruire tous ces pouvoirs illégitimes et immoraux en projettant une pleine clarté phénoménologique sur les faits de marché et société monétaires.
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:La « facture-cheque télématique », en tant que ''facture'', enregistre les précises marchandises concrètes échangées, avec tous leurs données de quantité et qualité, ainsi que leur valeur monétaire et le total facturé. En tant que ''chèque'', elle donne l'ordre de transfert entre comptes courants.
  
Sans cette clarté préalable, tout changement révolutionnaire dans les États contemporains est irrémédiablement voué à l'échec le plus complet.
 
  
Dans le texte qui precède, nous avons presqu'explicitement cité les deux instruments objectifs-inertes le plus particulièrement efficaces pour n'importe quelle révolution contemporaine qui veuille réussir dans un climat de prosperité matérielle pour tous, omnisolidarité sociale et lente auto-pacification conséquente des esprits: ce sont la monnaie et la télématique.
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'''''2. Socialisation de toutes les données télématiques monétaires du marché à l’exclusion des références personnelles.'''''
  
La ''monnaie'' est un instrument purement conventionnel, «logistique avant la lettre», omnicomptable dès son origine en Asie Sud-Occidentale il y a un peu plus de 10.000 ans. Ce n'est que depuis quelques 4.500 ans qu'elle a reçu une forme métallique-concrète, forcément anonyme, uniforme et permanente, qui permet une totale obscurité desinformative sur le marché et la société monétaires.
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:La « facture-chèque télématique » permet une intra-comptabilité totale. La socialisation de toutes les données télématiques du marché, au service et à la portée de tout le monde, permettra un traitement exhaustif analytique-statistique qui permettra une stratégie économique lucide, et un traitement de « science expérimentale » des phénomènes économiques.
  
Ce n'est que tout dernièrement que l'on a commencé à soupçonner qu'il est possible de «pratiquer» une monnaie complètement abstraite, auto-documentaire et auto-personnalisatrice, comme l'instrument décisif pour la clarification du marché et de la société monétaires.
 
  
La ''télématique'' est en train de se constituer comme un instrument prestigieux de savoir, de pouvoir, donc de contrôle et d'oppression de tous les peuples de la terre, par le plus simple moyen qui soit: de multiples monopoles privés sur les banques de données. Mais, —si nous savons reconnaître ses énormes potentialités technologiques, complètement inertes, donc au service inconditionnel de qui soit capable de les utiliser pour le bien de tous,— la télématique peut grandement nous aider à créer un monde nouveau de toujours plus grandes libertés personnelles concrètes en fonction des progrés dans la production de biens utilitaires. Une simple opposition «anti-télématique» n'arrêtera pas le progrès scientifique et technologique dans le domaine de l'information; encore moins pourra-t-elle empêcher, dans les faits, le monopole de l'information aux mains des pouvoirs occultes, contre tous les peuples de la terre.
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'''''3. Protection du caractère privé (individuel, familial, d'entreprise, institutionnel) de certaines informations personnelles par une Justice vraiment indépendante de l’État, qui sera la seule responsable des archives télématiques personnalisés.'''''
  
En tant qu'instruments inertes au service de qui aura la plus forte volonté politique de s'en servir, ''monnaie'' et ''télématique'' peuvent être radicalement détournés de leurs fonctions actuelles et devenir des auxiliaires très efficients de la révolution globale que nous proposons:
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:Le « ministère » de la Justice est un ministère en trop, au moyen duquel des « pressions » sont exercées contre les Juges et les Magistrats qui veulent être fidèles à leur vocation d’indépendance ; par conséquent, la « '''bureau'''cratie<sup id="n_1_a">[[#n_1|1]]</sup> éta'''tiste''' » utilise les renseignements télématiques pour la répression fiscale et policiale du peuple, qui ne peut pas se défendre.
  
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:Par contre, une Justice réellement et économiquement indépendante de l'État, ne pourrait être corrompue par l'argent anonyme et émettrait des sentences bien documentées et motivées : ainsi deviendrait-elle un facteur de confiance pour tous et de pacification des conflits.
  
'''''1. Substitution de l'actuelle monnaie anonyme par la «facture-chèque télématique».'''''
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:Comme exemple, nous exposons à la suite quelques-uns des éléments importants de l’études réalisées et des propositions qui en découlent :
  
:C'est primordialement la monnaie anonyme la responsable du «sale jeu», du jeu malhonnête et déloyal, que pratiquent les persistants groupes de pression, corruption, pouvoir occulte,... Marché et société sont complètement desinformatisés avec tous les aléas anti-mercantiles et anti-sociaux que cela comporte.
 
  
:La «facture-chèque» est un «graphe» qui reste dans les archives tout le temps que fixe la loi, soit comme document scriptural, soit comme document électronique: ce document élémentaire informe exhaustivement sur chaque acte marchand-monétaire ou social-monétaire, personnalisant et responsabilisant les agents de chaque achat-vente.
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== 3. La monnaie : unité abstraite de mesure ==
  
:La «facture-cheque télématique», en tant que ''facture'', enregistre les précises marchandises concrètes échangées, ainsi que leur valeur monétaire. En tant que ''chèque'', elle donne l'ordre de paiement automatique au profit du vendeur.
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Dans les sociétés où, à cause de leur complexité et de son genre de relations de production, il y a un échange de bien utilitaires, apparait le ''marché '': un lieu pour l’''échange'' de marchandises.
  
 
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À mesure que le marché croît, il devient nécessaire ''équilibrer'' ''équilibrer'' les échanges de marchandises : il apparait alors la ''monnaie ''primitive, comme ''unité abstraite de mesure'' qui, ayant été assignée librement, entre deux personnes libres contractantes (acheteur et vendeur) à chaque marchandise élémentaire, donne dans le marché les prix, les salaires et l’argent. (Les dernières recherches sur l’origine de l’écriture en Asie Sud-Occidentale montrent de façon documentée, à partir de l’an 8.500 avant notre ère, l’existence d’''instruments monétaires sans valeur intrinsèque'', qui servaient pour mesurer la valeur des échanges, spécifier les marchandises, et progressivement identifier les agents du marché. (Consultez [[Denise Schmandt-Besserat]] [https://webspace.utexas.edu/dsbay/index.html] « [[Les plus anciens précurseurs de l'écriture]] », dans « '''Pour la Science''' » Août 1978. No. 10, p. 12-22, et Jöran Friberg « '''[[:fen:Numbers and measures in the earliest written records|Numbers and Measures in the Earliest Written Records]]''' » (« Les nombres et les mesures dans les premiers documents écrits »), « '''Scientific American''' », February 1984. Volume 250. Number 2, Pages 110-118).
'''''2. Socialisation de toute la télématique monétaire de marché et société, à tous les niveaux.'''''
 
 
 
:La «facture-chèque télématique» permetra une intra-comptabilité totale; la circulation monétaire se reduira à une simple addition de toutes les sommes consignées dans toutes les factures-chèques émises par les libres contractants de chaque échange monétaire élémentaire.
 
 
 
:La socialisation de toutes les analyses et statistiques ainsi possibles imposera à tous une discipline endogène et intra-comptable; donnera à tous pleine cognition sur marché et société monétaires; et permettra aux responsables économiques et politiques une stratégie lucide, ainsi qu'un débat démocratique continuel sur tous les phénomènes mercantiles et sociaux monétaires documentés selon loi.
 
 
 
:Toute stratégie pratique dans une quelconque communauté géopolitique pourra être classée expérimentalement, scientifiquement, comme auto-économique ou anti-économique, par le simple moyen de formules comparatives de nombres comptables exacts.
 
 
 
 
 
'''''3. Protection du caractère privé (individuel, familial, d'entreprise, institutionnel, etc.) de certaines informations personnelles obligatoirement inscrites, selon loi, sur chaque facture-chèque.'''''
 
 
 
:Actuellement les bureaucraties étatistes et les systèmes policiers sont les seuls à utiliser avec efficacité toute l'information télématique-personnalisée. Et ceci à des fins exclusivement représsives, dont les particuliers visés ne peuvent se protéger ni en théorie legale ni de fait quotidien.
 
 
 
:Par contre, une Justice réellement et économiquement indépendante de l'État, selon termes très concis et précis d'une Constitution franchement libertaire, ne pourra être corrompue ni par l'argent anonyme (qui n'existera plus), ni par des menaces, avancements et carrières saugrenus, au hasard des influences politiciennes.
 
 
 
:Cette Justice sera chargée de toutes les archives monétaires-personnalisées. L'omnidocumentation personnalisée, existante dans les seules archives de la Justice, permettra des sentences extrêmement motivées: c'est ainsi que, non seulement elle protégera le peuple en toutes les personnes individuelles, familiales et collectives honnêtes, mais encore elle sera un lent facteur de confiance pour tous et de pacification des conflits mercantiles et sociaux, en dehors de toute intromission de l'État et des groupes de pression et corruption<sup id="n_1_a">[[#n_1|1]]</sup>.
 
 
 
 
 
== 3. La monnaie primitive: simple unité de mesure et compte radicalment abstraits ==
 
 
 
Dans les sociétés primitives le plus progressives et complexes quant aux rapports et moyens de production, les biens utilitaires sont de plus en plus aux mains de propriétaires privés et de plus en plus échangés entre ces derniers. C'est ainsi qu'apparait le ''marché'', comme système d'''échanges'' concrets de marchandises concrètes en une société.
 
 
 
Peu à peu, à mesure que le marché croît, s'incruste dans les esprits la nécessité d'utiliser l'arithmétique naissante pour rendre possibles des ''équivalences'' entre les marchandises concrètes échangées. Ce fut entre les peuples de l'Asie Sud-Occidentale que l'on inventa, vers les 8.500 avant notre ère, la première ''unité monétaire d'inter-mesure'' abstraite de toutes les marchandises concrètes échangeables. (Consultez [[Denise Schmandt-Besserat]] «[[Les plus anciens précurseurs de l'écriture]]», «'''Pour la Science'''» 10, 1978, et J.Friberg «Números y medidas en los primeros documentos escritos», «'''Investigación y Ciencia'''». nº 91, avril 1984)<sup id="n_2_a">[[#n_2|2]]</sup>.
 
 
 
La première unité monétaire fut donc un concept signalétique purement abstrait qui permettait tous les trocs possibles et imaginables par simple règle de trois.
 
  
 
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== 4. L'invention de la monnaie métallique concrète, forcément anonyme ==
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== 4. La monnaie : marchandise concrète avec valeur intrinsèque ==
 
 
Le passage de la primitive monnaie abstraite à la nouvelle monnaie métallique concrète se produisit lorsque les subtils marchands-banquiers d'Akkad inventèrent, vers le 2.600 avant notre ère, le premier système pondéral des métaux précieux, depuis lors utilisés comme monnaie concrète.
 
  
La monnaie est ainsi devenue une tierce marchandise concrète, en tout semblable à n'importe quelle autre. Dès le début, cette conventionnelle monnaie métallique concrète s'est montrée insuffisante, trop rare pour pouvoir faire front, avec efficacité pratique, à un marché très prospère qui tendait spontanément à une expansion indéfinie. De plus, toute monnaie métallique concrète est forcément anonyme, uniforme et de circulation sociale permanente, donc inconnaissable. En régime monétaire concret, les signes monétaires perdent totalement le caractère d'unités de mesure abstraite documentairement intracomptables et omni-personnalisatrices du système anterieur; ils permettent maintenant le «sale jeu», terriblement déloyal et malhonnête, de la corruption généralisée, du pouvoir occulte, des propagandes obsessives,... documenté tout au long de ce qu'a été la réalité historique quotidienne des 4.500 dernières anées.
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''Il y a 4.500 ans la monnaie devint une marchandise concrète, avec valeur intrinsèque – en or, argent, cuivre,...''— perdant ainsi son caractère d’unité de mesure totalement abstraite, documentairement personnalisatrice et responsabilisante. Devenue une « tierce marchandise concrète » la monnaie métallique s’est montrée insuffisante pour faire front à un marché toujours en expansion, et a influé négativement sur les possibilités productives et sur la capacité de consommation et d’investissement ; à cause de son anonymité consubstantielle, elle a permis le '''jeu sale''', la '''corruption''', l’'''escroquerie''', la '''fausseté''', le '''pouvoir occulte'''... ce qui est documenté tout au long de l’histoire quotidienne des 4500 dernières années.
  
Les besoins de financement de la guerre de 1914 ont séparé définitivement notre régime monétaire actuel de toute ''référence concrète à l'or et à l'argent''. Les billets de banque furent declarés de «cours forcé» et devinrent inconvertibles. L'actuel «papier-monnaie scriptural», officiel et principal, émis par chaque Banque Centrale, s'est progressivement dématérialisé depuis 1914. Une énorme crise de confiance prit corps, peu à peu, après la guerre de 1914, qui, avec l'absence totale de discipline monétaire, créa une énorme inflation. La crise de 1929 en fut la conséquence anti-économique non prévue par les experts, mais inéluctable. Pour s'en sortir la majorité des grandes puissances se lancèrent dans une militarisation et un armément forcenés. Le pétard final en fut la guerre 1936-1945, qui signa pratiquement, dans tous les États du monde, la disparition définitive de l'or et de l'argent comme «monnaie métallique concrète».
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Les besoins de financement de la guerre de 1914 ont obligé à ''séparer la monnaie de l'or et de l'argent''. Les billets de banque furent déclarés de cours forcé et devinrent inconvertibles. La monnaie ''perd alors sa valeur intrinsèque'', et tout le long du siècle elle se dématérialise progressivement. La crise de confiance produite par cette nouvelle forme inflationniste de l’argent porte à la dépression de 1929 : pour s'en sortir les grandes puissances se lancèrent à une militarisation et un armement forcenés... qui portera à la seconde guerre mondiale.
  
 
[[Image:Richard_M._Nixon.jpg|frame|Richard M. Nixon]]
 
[[Image:Richard_M._Nixon.jpg|frame|Richard M. Nixon]]
En août 1971, Nixon annonça l'abandon unilatéral du «gold exchange standard», imposé par les U.S.A. à Bretton Woods, en 1945, pour régler les relations monétaires internationales. Toutes les monnaies devinrent flottantes, et une terrible crise anti-économique recommence: une énorme inflation-deflation continue à produire les mêmes effets.
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En août 1971, Nixon prend la décision unilatérale de séparer le dollar de l’étalon-or (gold exchange standard). La crise économique provoquée se précipite à partir de 1973 : semblables causes inflationnistes causent les mêmes effets.
  
Depuis lors la monnaie est devenue dans la réalité et très palpablement «du ''papier bancaire scriptural'', bientôt simplement informatisé-télématisé»: de simples passations d'écritures entre comptes courants, à travers d'instruments monétaires qui ont perdu toute valeur concrète, mais auxquels l'on refuse encore la nécessaire caractéristique rationnelle de documents strictement personnalisés et portant sur des marchandises concrètes exactement spécifiées.
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De plus en plus la monnaie devient ''papier bancaire scriptural'' (de simples passations d'écritures entre comptes courants, faites derrièrement par des simples mouvements électroniques). Mais malgré avoir perdu toute la valeur intrinsèque, elle continue à permettre en grande partie l’'''anonymat et la désinformation, la dépersonnalisation et l’irresponsabilisation''' de '''tous''' les agents du marché et de la société.
  
''L'irrationnalité des actuels systèmes monétaires'' ne rend pas possible la captation de tous les paramètres qui définissent chaque échange élémentaire de marchandises concrètes, et ne permet pas de connaître exactement ce qui se passe en macro-économie. Cette irrationnalité empêche la plus simple expérimentation de n'importe quelle théorie et hypothèse économique, avec une suffisante rigueur phénoménologique et scientifique. Les statistiques approximatives basées sur des données partielles deviennent des sommes d'erreurs accumulées. Ces méthodes ne sont admises dans aucune discipline phénoménologique quand la captation exacte, exhaustive et automatique de chaque fait réel et concret est possible.
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''L'irrationalité des actuels systèmes monétaires'' ne rend pas possible la captation de toutes les spécificités et les paramètres qui définissent chaque échange élémentaire de marchandises '''concrètes''', par rapport à des unités monétaires '''radicalement abstraites'''. Par conséquent elle ne permet pas de savoir '''exactement''' (ex-actis) ce qui se passe dans la macroéconomie réelle. Ce manque de captation exacte de chaque phénomène élémentaire empêche d’appliquer aucune théorie économique avec la rigueur de la science expérimentale. Les approximations statistiques, basées sur des données partielles, deviennent des sommes d’erreurs accumulés. Les méthodes approximatives sont bannies dans toutes les sciences si la captation '''exacte''' et '''exhaustive''' de chaque phénomène élémentaire est possible '''technologiquement'''.
  
  
== 5. Rationnalisation monétaire actuelment possible par la facture-chèque ==
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== 5. Possibilités de la facture-chèque télématique ==
  
La substitution de tous les nombreux et très compliqués instruments monétaires actuels par la facture-chèque, exclusive monnaie légale, exige la disparition complète de tous les actuels «billets de banque», «pièces de monnaie», traites et autres documents bancaires auxiliaires de n'importe quel type.
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''La rationalisation de la monnaie et de l’argent'' implique la disparition '''légale''' de '''tous''' les billets de banque, pièces de monnaie, chèques, traites... actuels, tous '''au porteur''', '''anonymes''', '''multi'''circulants, et par conséquent''' desinformatifs''', '''dépersonnalisés''' et''' irresponsabilisants '''; et permet sa substitution '''légale exclusive''' par ce que nous avons appelé auparavant «'' facture-chèque télématique'' »'' '': celle-ci, bien au contraire''' radicalement uni'''circulante, '''personnalisée''', '''responsabilisante''' et '''informative'''.
  
La facture-chèque permet une facile législation qui garantisse le paiement dans tous les cas d'insolvabilité ou d'inconformité, ainsi que le recouvrement automatique d'un unique impôt de solidarité sociale, beaucoup plus rentable que les actuels très couteux et compliqués systèmes de déclaration et inspection fiscale.
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La « ''facture-chèque télématique'' » permet une législation facile qui garantisse le paiement dans tous les cas d'insolvabilité, ainsi que le recouvrement automatique d'un '''unique''' impôt de solidarité sociale, beaucoup '''plus rentable''' que les actuels très couteux et compliqués systèmes fiscaux.
  
L'omni-''personnalisation'' que comporte la «''facture-chèque''» comme unique monnaie légale rend conséquente une responsabilisation documentée des actes libres de marché et société: on peut donc établir les mécanismes légaux nécessaires pour que l'''argent'' mercantile ''ne puisse se transformer en pouvoir anti-politique''; pour que le ''savoir'' afférent aux professions et institutions libérales ''ne puisse se transformer en pouvoir anti-social''; pour que les structures de légitime commandement social des peuples ne puissent se transformer en «illégitime et immoral pouvoir sur les personnes (individuelles, collectives, ethniques)».
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Nous insistons : la '''personnalisation''' que comporte la « ''facture-chèque télématique'' » comme monnaie '''légale unique''' cause une '''responsabilisation''' '''personnelle''' documentée des actes '''libres''' dans le marché et dans la société. On peut alors établir les mécanismes légaux nécessaires pour que l’''argent'' mercant'''ile'''<sup id="n_2_a">[[#n_2|2]]</sup> ne puisse se transformer en '''pouvoir anti'''-politique; pour que le '''savoir libérale''' ne puisse se transformer en '''pouvoir anti'''-social; pour que les '''structures de commandement''' ne puissent se transformer '''en pouvoir sur et contre les personnes''' individuelles, sociales ou nationales.
  
L'information complète de marchè et de société monétaires, ainsi que la simplification fiscale, permettent de ''suprimer'' rapidement, par un «sursalaire de solidarité sociale», ''la misère et la margination anti-sociales provoquées par la manque d'argent'': ceci comme premier pas pour l'éradication des classes sociales pour cause d'argent et les grandes différences culturelles qui en dérivent.
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L'information complète de l’économie et la simplification fiscale résultante, permettent de supprimer rapidement, par un salaire '''gratuit '''minimal de solidarité sociale, ''la misère provoquée par la manque d'argent d’utilisation'', ceci comme un premier pas pour l'éradication des classes pour cause d'argent et les misères culturelles qui en dérivent.
  
La facture-chèque permet une «intra-comptabilité globale exacte», puisque l'information exhaustive sur chaque échange élémentaire est introduite automatiquement dans un réseau télématique d'une envergure aussi grande qu'on le voudra. On peut éviter ainsi, à la fois «le chaos capitaliste» et «la planification centralisée». Il suffit de ''socialiser toute l'information'' obtenue sur marché et société monétaires, pour la mettre à la portée gratuite de chaque citoyen, comprehensible à chaque niveau de culture. La socialisation que nous proposons est donc le contraire de l'étatisme actuel, à savoir, le monopole de l'information par l'État au profit des groupes de pression et corruption qui le dominent.
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La « ''facture-chèque télématique'' » comme monnaie '''légale unique''' permet ''une intra-comptabilité globale exacte de la société'', puisque l'information sur chaque échange '''élémentaire '''du marché est introduite dans un réseau télématique. On peut éviter ainsi à la fois le « '''chaos capitaliste actuel '''» et l’'''imbécile''' « '''planification''' » '''centraliste''', car l’''information sur l’argent sera socialisée'', c'est-à-dire qu’elle sera à la portée compréhensible et gratuite de chaque citoyen. (« Socialisation » est donc la situation contraire à « étatisme » ou monopole '''des'''informatif par l’État, malheureusement encore régnant).
  
 
[[Image:Karl_Marx.jpg|left|frame|Karl Marx]]
 
[[Image:Karl_Marx.jpg|left|frame|Karl Marx]]
Il semble évident qu'avec l'information exhaustive que permet «la facture-chèque télématique» on pourra remplir automatiquement avec des données exactes les «tables de Leontiev», l'instrument théorique le plus précis pour une pratique et efficace stratégie économique du marché et de la société monétaires. De même, toutes les autres hypothèses de l'économie politique sur le marché pourront être confrontées expérimentalement avec les chiffres exacts de l'omni-comptabilité centralisée. Entre autres, il sera possible d'énoncer avec précision les hypothèses de travail dites «du bien commun mercantile», de Platon; «de la plus-value de marché», de Marx; «du facteur residuel», des économistes contemporains. Soumises à prudente expérimentation, leur eventuelle confirmation permettra la loi statistique d'un continuel et dynamique «bien commun», automatiquement surgi de la liberté même du marché d'ensemble: ainsi deviendra possible sa distribution équitative au service du peuple tout entier sous forme de sur-salaires de solidarité sociale et de crédit communautaire.
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Il semble évident qu'avec l'information que permet «''la facture-chèque télématique''» on pourra remplir facilement avec des données exactes les « tables de Leontiev », l'instrument le plus précis pour une pratique et efficace stratégie du marché et de la société<sup id="n_3_a">[[#n_3|3]]</sup>. De même, toutes les hypothèses du « bien commun mercantile » de Platon pourront être formulées avec précision et expérimentées ; « de la plus-value de marché (privée de chaque entreprise et communale du marché global) », étudiée par Karl Marx; « du facteur résiduel », des économistes contemporains. Leur éventuelle confirmation expérimentale continue, permettra repartir et distribuer equitativement « '''le bien commun''' » au service du peuple tout entier sous forme de salaires '''gratuits''' de solidarité sociale pour la consommation et de crédits ommunautaires pour les investissements '''re'''producteurs.
  
Ce changement instrumental de la monnaie est aujourd'hui techniquement possible. Son implantation n'est pas plus difficile que celle du «système métrique décimal». Le fait que cette réforme n'ait pas été réalisée jusqu'à ici ne dépend pas seulement de ce qu'elle soit techniquement possible, mais sourtout de ce que son refus systèmatique génère d'énormes bénéfices à tous ceux qui, depuis 4.500 ans, se réservent le monopole de l'information sur le marché et «l'invention d'argent».
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Ce changement instrumental de la monnaie et de l’argent est aujourd'hui techniquement possible. Vis-à-vis de la population, son implantation n'est pas plus difficile que celle du « système métrique décimal ». Le fait que cette réforme n'ait pas été posée jusqu'à ici ne dépend pas seulement de ce que aujourd’hui – et seulement aujourd’hui — elle soit '''technologiquement''' possible, mais surtout des bénéfices '''illicites '''que la situation a produit jusqu’à présent et continue à produire pour les banquiers et autres personnes, individuelles et collectives, qui, depuis plus de 4.500 ans de marché avec la monnaie anonyme, connaissent et exercent « la création et détournement '''privé''', '''il'''légitime de fonds '''communaux''' ».
  
Le dynamisme technologique est, avec la télématique, en train de convertir la monnaie bancaire en un document de compte à 100 % abstrait. La personnalisation de ce document n'offre aucune difficulté du point de vue légal et pratique. Mais, ''tant qu'on ne supprime pas completement l'argent anonyme'', le sale jeu continue à être un danger mortel pour tous les peuples. De plus, tant que l'information que permet la télématique ne sera pas entièrement socialisée, elle ne sera employée que pour le contrôle fiscal et policier contre les citoyens; elle restera l'exclusif apanage des centres bureaucratiques du pouvoir étatiste, paravents des centres ploutarchiques de «pouvoir occulte par l'argent anonyme».
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La dynamique technologique est, avec la télématique, en train de convertir la monnaie bancaire en un document de compte abstrait. Mais, ''tant qu'on ne supprime pas l’anonymat de ce document monétaire, le sale jeu est assuré''. De plus, l'information que permet la télématique est employée pour le contrôle fiscal et policier des citoyens, et elle reste l'exclusif apanage des centres '''bureau'''cratiques<sup id="n_4_a">[[#n_4|4]]</sup> du pouvoir état'''iste''', et des centres '''ploutocratiques''' du pouvoir '''occulte''' de l'argent '''anonyme'''.
  
''Qui, de nos jours, détient l'information, détient le pouvoir''. Il faut donc établir de nouvelles «règles de jeu», pour que le peuple tout entier puisse avoir accès gratuit à toute l'exacte information macro-économique. Il faut ''transformer radicalement l'utilisation de la télématique'' pour éviter la pire tyrannie de l'histoire: «l'étatisme télématique».
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''Qui, de nos jours, détient l'information, détient le pouvoir.'' Il faut donc établir de nouvelles « règles de jeu », pour que le peuple tout entier puisse avoir accès gratuit à toute l'information macro-économique de toute la société (marché et libéré). Il faut ''transformer l'utilisation de la télématique'' pour éviter la pire tyrannie de l'histoire : « l'étatisme télématique ».
  
Arrêter l'actuelle révolution cybernètique est aussi impossible que ne le fut l'arrêt, au XIXème siècle, de la révolution industrielle. Il nous est, par contre, bien facile de créer un modèle alternatif: l'information analytique-statistique sur tous les phénomènes monétaires élémentaires, au service de tous. Pour cela, il suffit que tout le réseau télématique et toute ''l'information personnalisée qu'il permettra ne dépendent pas de l'État''. Celui-ci ne pourra connaître, —comme n'importe quel autre citoyen, entreprise ou institution,— que l'information purement analytique-statistique; il n'aura donc aucun contrôle sur l'information personnalisée de marché et société monétaires, laquelle sera «secret constitutionnel» aux mains d'une Justice réellement et radicalement indépendante de l'État.
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Arrêter la révolution télématique, globalistique et cybernétique est presque impossible. Il nous est, par contre, possible de créer un ''modèle alternatif'' où l'information de tous les phénomènes monétaires '''élémentaires '''soit au service de tous les membres de la communauté géopolitique. Il faut que le réseau télématique et ses ''renseignements sur les personnes ne dépendent pas d’un étatisme anonyme, « '''bureau'''cratique''<sup id="n_5_a">[[#n_5|5]]</sup>'' », '''dé'''personnalisé et '''ir'''responsable'', mais plutôt d’un Empire ou Communauté '''vraiment''' géopolitique. Le nouveau État Impérial révolutionnaire, gérant personnalisé et responsable de chaque communauté géopolitique, pourra connaître uniquement, comme n’importe quel citoyen, l’information économique vis-à-vis du « gouvernement ou cybernétique des choses », mais il n’aura aucun contrôle sur l’information personnelle des agents sociaux de marché et libéré, que restera un « secret professionnel » exclusivement aux mains d’une Justice réellement indépendante de l’État.
  
  
 
== 6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste ==
 
== 6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste ==
  
Libérer la société de toute «corruption traditionnelle par l'argent anonyme» permettra une étude sereine et une solution pratique, un par un, de tous les déficits évidents dans les États contemporains: chômage, inflation, contamination, desinformation, inculture, centralisme bureaucratique, insecurité sociale, non-services au public,...
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Sans « les pieds d’argile » de la monnaie anonyme on pourra étudier et résoudre effectivement, un par un, tous les conflits intérieurs : le chômage, l’inflation, l’insécurité urbaine, le centralisme, la pollution, l’inculture, la désinformation, les services publiques...
 
 
Seule la libre conféderation des ethnies peut y générer une progressive auto-pacification des esprits. Seul le respect des libertés concrètes de tous les citoyens, de toutes les entreprises, de toutes les institutions et associations peut nous permettre une suppression radicale de la misère par l'établissement de «sur-salaires de solidarité sociale» en dehors de tout travail et métier utilitaire, en dehors de toute profession libérale: l'on ne peut pacifier qu'à ce prix ce que l'on appelle «conflits sociaux». Seulement à partir d'un constant équilibre économique du commerce exterieur entre États, sans neo-imperialismes et neo-dependances, — l'on peut avancer vers la paix mondiale.
 
  
La polémique entre «pays pauvres» et «pays riches», —tout autant que celle entre «libertés concrètes» et «justice positive»,— ne peut pas être reglée par des préalables idéologiques ni d'interminables discours. D'après notre hypothèse de travail, n'importe quel ''essai de créer de nouvelles structures sociales'' créatrices de libertés concrètes pour tous et d'une plus grande solidarité libertaire entre tous, est voué à un irrémediable échec si l'on ne tient pas compte, en premier lieu, de l'''importance pratique décisive de l'instrument monétaire''. Seule une monnaie pleinement ''informatrice et responsabilisatrice'' peut empêcher que toute évolution ou révolution de bonne foi ne dégénère rapidement en un désordre où de nouveaux pouvoirs ploutarchiques oeuvrent, contre le peuple, le plus sale jeu speculatif-antipolitique.
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Seule une libre confédération intérieure de toutes les ethnies d’un Empire historique ou naissant<sup id="n_6_a">[[#n_6|6]]</sup> peut parvenir à leur pacification dans la communauté géopolitique fédérée. Seulement en supprimant, en pleine liberté, la misère peuvent les conflits sociaux être pacifiés. Seulement à partir d’un équilibre du commerce extérieur entre les communautés impériales, sans impérialismes ni asservissements colonialistes, peut-on avancer dans la paix mondiale.
  
Cette hypothèse est documentée par un fait curieux: les dernières investigations historiques semblent prouver que la guerre n'est pas un fait connaturel à l'espèce humaine, mais seulement une invention très tardive qui, probablement, ne peut pas être datée au delà de 13.000 ans. En plein climat de guerre, les petites «cités-empires» qui se multiplièrent dans l'Asie Sud-Occidentale au long de 6.000 ans devinrent à peu près inexpugnables grâce à leurs grosses murailles: une évolutive auto-pacification interne et externe s'en suivit, que tout nous incite à imputer au long règne de la monnaie de mesure et compte abstraits.
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La polémique entre « liberté » et « justice », ou entre « pays pauvres » et « pays riches », ne peut pas être réglée par des positions idéologiques ni des discours. D'après notre hypothèse de travail, ''n’importe quel essai de créer des structures sociales pour accroître la solidarité en liberté, qui ne considère pas l’importance décisive de la monnaie comme instrument informateur et responsabilisateur'', dégénère rapidement en pouvoirs '''occultes''' que la population ne peut pas '''contrôler''', et en mauvais tours spéculatifs '''anti'''politiques du marché international présent, qui empêchent tout projet de changement.
  
Le fait curieux réside donc dans la ''coincidence de dates'' entre l'apparition de la première ''monnaie concrète-anonyme d'or et d'argent'', et du ''premier impérialisme'' babylonien qui s'empara rapidement de toutes les libres cités-empires de Sumer sans avoir les moyens de détruire leurs murailles. Babylone devint le prototype de la déloyauté et traîtrise anonymement payée, de la corruption comme première arme de guerre, de la prostitution et du pouvoir contre toutes les personnes, de l'impérialisme mondialiste,...
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Cette hypothèse est documentée par un fait curieux : les dernières recherches semblent prouver que la guerre n'est pas un fait connaturel à l'espèce humaine, mais seulement une invention tardive qui, probablement, ne peut pas être datée au-delà de 13.000 ans. Les « cités-empires » de l’Asie Sud-Occidentale devinrent à peu près inexpugnables grâce à leurs grosses murailles, qui leur garantirent un certain degré de paix au long de presque 6.000 ans. C’est justement dans cette période quand apparait la monnaie de compte abstraite, informatrice et responsabilisante.
  
Cette connexion entre «monnaie anonyme» et «impérialisme belliciste» est une hypothèse historique que nous pouvons soumettre à l'épreuve des faits: il nous suffit de revenir à la primitive, mais télématiquement actualisée, «facture-chèque». Les résultats sociaux que l'on pourra en obtenir à court, moyen et long terme, permettront la confirmation ou non-confirmation expérimentale de cette hypothèse: disparition ou non des impérialismes; progressive pacification ou non des peuples; disparition ou non des vols et crimes pour de l'argent;...
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Le fait curieux réside donc dans la ''coïncidence de dates'' entre, d’une part, l'apparition de la première ''monnaie concrète d'or, d'argent et de cuivre'', par définition '''multi'''circulante et '''anonyme''' et, d’autre part, l’apparition du ''premier Impérialisme '': c’était l’Impérialisme akkadien-babylonien qui, '''sans''' avoir des armes offensives appropriées pour abattre leurs murailles, vainquit très rapidement par traîtrise payée avec monnaie '''anonyme''', et occupa '''une à une''', toutes les libres « cités-empires » de Sumer. Akkad-Babylone devint ainsi le symbole de la traîtrise, de la corruption et de la prostitution '''anonyme''', payée avec de la monnaie '''occulte''' '''anonyme''', et du pouvoir '''il'''légitime et '''anti'''social sur et contre les personnes, fondé sur la même monnaie '''occulte''' et '''anonyme ''': ceux-ci sont les''' '''traits historiques de tous les impérialismes postérieurs jusqu’à la date présente.
  
En ce moment où la gravité des dangers qui nous menacent nous amène tous à de multiples activismes sociaux, savoir comment centrer et diriger vers un seul but premier tous nos efforts dépend d'une compréhension plus réaliste des phénomènes réels. Le réalisme historique nous permet la stratégie adéquate: «la meilleure pratique, c'est encore une bonne théorie».
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Cette connexion entre monnaie '''anonyme''' et impérialisme '''belliciste''' est une hypothèse historique que nous pouvons soumettre à l'épreuve des faits seulement si on revient à la primitive, mais télématiquement actualisée, « facture-chèque » : les résultats sociaux que l'on pourra en obtenir à court, moyen et long terme, permettront la confirmation ou non-confirmation de cette hypothèse : disparition ou non des impérialismes; progressive pacification ou non des peuples; disparition ou non des vols, de la corruption, de la misère, de la guerre...
  
Nos propositions ne sont pas une utopie en fonction des potentialités technologiques actuelles. C'est simplement une question de politique prioritaire, de stratégie préalable à tous les efforts ulterieurs de pacification, économie, écologie,...
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En ce moment où la gravité des dangers qui nous menacent nous amène souvent à l’activisme, savoir où centrer nos efforts dépend d'une compréhension plus réaliste des phénomènes sociaux et d’une stratégie impériale et interimpériale adéquate : « ''La meilleure pratique, c'est encore une bonne théorie'' ».
  
Chaque société, chaque communauté, chaque groupe organisé en vue d'une amélioration quelconque de notre vie quotidienne se doit de l'étudier sérieusement, d'en faire une critique sévère et d'en préparer l'application à sa réalité culturelle et technologique actuelle. C'est l'énergie intime des peuples qui peut produire les changements nécessaires de nos structures anti-sociales et sclerosées, mais il faut savoir avec quels instruments phénoménologiques, l'énergie populaire peut incarner ses idéaux et ses désirs d'une vie meilleure pour tous.
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Nos propositions ne sont pas une utopie en fonction des potentialités technologiques actuelles. Elles le sont, pour l’instant, en tant que possibilité politique. Chaque société, chaque communauté, se doit de l'étudier sérieusement, d'en faire une critique et d'en préparer l'application concrète à sa réalité culturelle, technique, économique et politique. C'est l'énergie intime des peuples qui peut produire les changements nécessaires, mais il faut savoir avec quels instruments l'énergie populaire peut incarner ses idéaux et ses désirs.
  
Telle es notre humble collaboration à la recherche de nouvelles structures et d'instruments efficaces que vous avez entreprise en ce moment historique pour avancer un peu plus vers la paix, la liberté, la justice.
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Telle es notre humble collaboration à la recherche de nouvelles structures et d'instruments qui nous permettent, en ce moment historique, avancer un peu plus vers la paix, en liberté et justice.
  
  
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'''Notes:'''
 
'''Notes:'''
  
<cite id="n_1">[[#n_1_a|1]]</cite>. A manière d'information succinte, nous ajoutons ci-après quelques éléments de reflexion sur certaines caractéristiques mises en relief par n'importe quelle étude omni-historique sérieuse et sur les solutions pratiques que nous avons proposées aux problèmes concrets de notre temps.
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<cite id="n_1">[[#n_1_a|1]]</cite>, <cite id="n_4">[[#n_4_a|4]]</cite>, <cite id="n_5">[[#n_5_a|5]]</cite>. '''Note de la traductrice :''' Quand l’Auteur indique « bureaucratie » il écrit en catalan : « '''burro'''cracia », au lieu de « burocracia », faisant en jeu de mots intraduisible et jouant avec la parole « burro » qui signifie « âne », c'est-à-dire « le pouvoir des « ânes ».
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<cite id="n_2">[[#n_2_a|2]]</cite>. L’expression habituelle « mercantile » revient à « marchand-'''monétaire''' ».
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L’expression « marchand » revient à « échange utilitaire ».
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<cite id="n_3">[[#n_3_a|3]]</cite>. La société se compose de « marché » et « libéré ».
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Le « libéré » comprend « l’ensemble de personnes libér'''ables''' » et « l’ensemble des vocationnels '''libéraux''', professionnels et associatifs, au service altruiste et désintéressée inconditionnel de n’importe quel membre de la communauté en question, qui ait besoin d’un secours social ».
  
<cite id="n_2">[[#n_2_a|2]]</cite>. Edition en Espagne de «Scientific American».
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<cite id="n_6">[[#n_6_a|6]]</cite>. Empire naissant : par exemple l’Europe 1997—...
  
  
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1ue édition: ''Barcelone, 1 juillet 1984''. '''Centre d'Estudis Joan Bardina'''
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1ère édition : ''Barcelone, 1 juillet 1984''. '''Centre d'Estudis Joan Bardina'''
  
2a édition: ''Barcelone, 6 novembre 1996''. '''Escola Finaly'''
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2ème édition : ''Barcelone, 6 décembre 1996''. '''Escola Finaly'''
  
3e édition: ''Barcelone, 24 avril 1997''. '''Escola Finaly'''
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3ème édition : ''Barcelone, 24 avril 1997''. '''Escola Finaly'''
  
  

Version du 13 juin 2015 à 08:35


Un outil pour construire la paix

Agustí Chalaux i de Subirà

Collection : Bullae 1 - 3ème édition : Barcelone, 24 avril 1997

Licence : Creative Commons Paternité-Partage des Conditions Initiales à l'Identique 3.0

translation.png (Català) (English) (Español)


1. Introduction
2. La monnaie et la télématique, deux instruments au service de qui?
3. La monnaie : unité abstraite de mesure
4. La monnaie : marchandise concrète avec valeur intrinsèque
5. Possibilités de la facture-chèque télématique
6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste


1. Introduction

Les nobles idéaux de paix, liberté et justice pour s’incarner dans le monde doivent trouver des structures culturelles, économiques, sociales et politiques appropriées.

À partir de la non-violence intelligente et active, la lutte pour atteindre ces idéaux ne peut pas être basée uniquement sur la dénonciation des injustices, de l'oppression et de la guerre. La non-coopération et la désobéissance civile doivent nous porter à un programme constructif, à une alternative concrète.

Une lutte exclusivement « anti- » quelque chose, sans un cadre global alternatif de référence, devient trop souvent stérile. Il n'est pas évident que la seule confluence de plusieurs groupes menant des luttes ponctuelles (pacifistes, écologistes, féministes, anti-militaristes, naturistes,...) apporte la configuration concrète d'un mouvement alternatif, capable de créer un nouveau modèle global de société.

L'annonce de nouveaux types de valeurs, de pensées, de rapports humains,... ne semble pas non plus suffisant pour construire une nouvelle civilisation. Le changement culturel et de mentalité est certes fort important, mais sans des structures qui les favorisent, tous les changements seront l'apanage de minorités réduites, souvent sans aucun lien avec le niveau de la conscience collective.

Dans la polémique entre idéaux et structures on peut utiliser la suivante comparaison : les idéaux sont l'énergie et les structures sont le moteur. Il faut que les idéaux meuvent les structures. Mais il est évident qu'il faut des structures qui n’ébranlent point les idéaux, mais qui, bien au contraire, soient une aide pour les réaliser dans l'immédiat de chaque jour.

Dans la recherche de ces structures, il nous faut analyser les phénomènes qui les conforment. Nous pouvons nous rapprocher de cette analyse par « la méthode scientifique expérimentale », en mesurant les phénomènes et en faisant l’expérience.

L'application de cette « méthode » —aux seuls phénomènes que non pas aux idées— a donné de grands résultats en physique, chimie, biologie, électronique... Ces résultats sont employés idéologiquement et affectivologiquement en faveur de la paix ou contre la paix, en faveur de liberté et de la justice, selon les intérêts subjectifs des groupes qui contrôlent le processus scientifique et surtout le processus d'application technique. Ce processus pseudoscientifique, essentiellement subjectif, est à tel point manipulé que nous sommes tentés d'identifier cette « science-technique » avec la pollution, les armements, le contrôle policier, l’oppression...

Malgré ces aspects idéologiques et affectivologiques négatifs et menaçants, nous ne pouvons nier que l'application aux phénomènes de la « méthode scientifique pro-expérimentale » permet d'objectiver la réalité, de la soustraire aux idéologies, et de résoudre les polémiques pseudo-philosophiques qui la déforment et sont employées aussi comme instruments du pouvoir.

Quand un phénomène peut être observé, analysé, mesuré avec précision et expérimenté, aucun homme de science, digne de ce nom, ne continuera à vouloir le traiter selon des idées préconçues, des points de vue idéalistes, ou uniquement selon des approximations statistiques. Ce comportement typique des sciences physiques et biophysiques est souvent laissé de côté quand on doit résoudre les phénomènes économiques, sociaux et politiques. On envisage l’organisation humaine comme l’on envisageait l’organisation astronomique avant Copernic : « La Terre est le centre de l’univers », par définition !

Ce n'est donc pas assez d'affirmer nos idéaux. Souvent ils sont « dénommés » utopiques, sans analyser les causes pour lesquelles ils peuvent l’être, c'est-à-dire : ce n'est pas assez d'affirmer la paix, la justice, la liberté, la société sans classes, l'anarchie, la solidarité, la suppression de l'État, des structures militaristes, policières et administratives, de l'argent sale et du marché noir, du machisme, de la pollution... Il faut, à côté de ces idéaux, étudier comment s'est tissé l'embrouillamini actuel tout au long de l'évolution humaine et rechercher les causes les plus importantes de cet imbroglio, pour éviter qu’il se reproduise. Il nous faut trouver les moyens faciles et pratiques de défaire les noeuds, un à un, et ainsi arriver à les montrer de façon transparente, et quand le temps sera arrivé pouvoir vivre et agir normalement.

Il n'est donc pas suffisant de vouloir la révolution : encore faut-il savoir comme avancer du point où on en est, comment peser sur les structures, comment obtenir les instruments concrets pour résoudre chaque problème. La prise du pouvoir, sans les mécanismes autodestructeurs du pouvoir, le perpétue. Les révolutions violentes restent, tôt ou tard, attrapées dans leurs crimes et les conséquences qui en dérivent. Les positions simplistes de classe, idéologiques et affectivologiques, nous forcent à une vision manichéenne et fictive de la réalité, qui nous mène souvent à enterrer beaucoup de savoir et de richesse accumulés par l'humanité au long des siècles.

Une révolution non-violente, intelligente et active, est aujourd'hui possible, mais elle doit être ouverte, non-sectaire, apte à créer de nouvelles règles instrumentales de jeu, sans besoin d’avoir recours à feu et à sang pour s’imposer. Pour entreprendre le chemin qui posera fin à la misère et au pouvoir illégitime sur et contre les personnes, il faudra offrir aux peuples des procédés pratiques aux résultats rapides de solidarité et de autopacification, qui entraîneront un optimisme prudent et une élévation de l’esprit.

C'est dans cette intention que, très brièvement, nous exposerons quelques-unes des solutions pratiques, à notre point de vue fondamentales, pour avancer vers la paix, en liberté et justice.


2. La monnaie et la télématique, deux instruments au service de qui?

De tous les phénomènes humains, ceux qui sont en rapport direct avec la production et la distribution des biens utiles à la vie déterminent, en grande partie, les relations sociales. La recherche d'un maximum de clarté dans le marché et la société, et de la responsabilité réelle de chaque agent commercial et social est un des objectifs essentiels de n’importe quelle proposition économique, sociale et politique.

Dans notre société, où « les lois sont faites pour être violées », et où « qui a l'information a le pouvoir », le matérialisme historique nous montre, non seulement qu’il faut chercher des instruments concrets qui permettront cette clarté documentaire et responsabilité personnelle dans le marché et dans la société, sans lesquelles tout changement est voué à l’échec le plus complet : le pouvoir sur et contre les personnes se perpétue, et la misère à cause de l’argent anonyme, impersonnel et irresponsabilisant, multicirculant, et, par conséquent, anticomptable et antistatistique, et, en fin de compte, antiscientifique ; bref, radicalement désinformatif.

Il y a deux instrument spécialement importants pour atteindre le but décrit en haut : la monnaie et la télématique (té-lé-in-for-matique, c'est-à-dire informatique à distance, avec plusieurs réseaux spécialisés, progressivement plus et mieux reliés entre eux, avec une globalistique et cybernétique potentielles qui sont sur le point d’être bien définies et qui sont indéfiniment perfectibles). Bref : la télématique.

La monnaie est un instrument inventé il y a plus de 10.000 ans pour favoriser d’une façon absolument transparente les libres échanges de biens utilitaires entre les personnes ; depuis seulement 4.500 ans elle est employée pour maintenir indéfiniment l’obscurité informative du marché et de la société ; elle permet l’anonymat, la irresponsabilité et la corruption, et est la base du pouvoir occulte et illégitime de l’état sur et contre les personnes, dénommé « plutarchie ». La monnaie, dans les derniers siècles, n’a pas été considérée comme un instrument décisif pour un éclaircissement et une responsabilisation de la société. C’est à présent, au moyen d’un instrument inerte comme la télématique, qu’elle atteindra sa vraie dimension.

La télématique est en train de se constituer comme un instrument de pouvoir et d'oppression sur et contre les personnes, grâce à un monopole du savoir concentré dans les « banques de données ». Les possibilités de l’ « informatique interconnectée » sont énormes, soit en ce qui concerne la liberté comme l’oppression. Une simple opposition « anti-informatique » n'en arrêtera pas l’expansion et n’empêchera pas en fait le monopole de l’information dans les mains des pouvoirs établis et contre le peuple.

En tant qu'instruments inertes, la monnaie et la télématique peuvent être radicalement détournés de leurs fonctions actuelles, au service des pouvoirs occultes, et devenir des instruments très efficients au service des peuples :


1. Substitution de « l'actuelle monnaie anonyme » par la « facture-chèque télématique ».

La monnaie anonyme permet le jeu sale des groupes de corruption, de pouvoir, de pression, de répression... ; elle permet les actions illégales et la désinformation, avec tous les effets antisociaux que ceci comporte.
La « facture-chèque », est un document unique, écrit à la main ou électroniquement, qui informe exhaustivement sur chaque acte marchand-monétaire élémentaire, personnalisant et responsabilisant les agents de chaque « achat-vente ».
La « facture-cheque télématique », en tant que facture, enregistre les précises marchandises concrètes échangées, avec tous leurs données de quantité et qualité, ainsi que leur valeur monétaire et le total facturé. En tant que chèque, elle donne l'ordre de transfert entre comptes courants.


2. Socialisation de toutes les données télématiques monétaires du marché à l’exclusion des références personnelles.

La « facture-chèque télématique » permet une intra-comptabilité totale. La socialisation de toutes les données télématiques du marché, au service et à la portée de tout le monde, permettra un traitement exhaustif analytique-statistique qui permettra une stratégie économique lucide, et un traitement de « science expérimentale » des phénomènes économiques.


3. Protection du caractère privé (individuel, familial, d'entreprise, institutionnel) de certaines informations personnelles par une Justice vraiment indépendante de l’État, qui sera la seule responsable des archives télématiques personnalisés.

Le « ministère » de la Justice est un ministère en trop, au moyen duquel des « pressions » sont exercées contre les Juges et les Magistrats qui veulent être fidèles à leur vocation d’indépendance ; par conséquent, la « bureaucratie1 étatiste » utilise les renseignements télématiques pour la répression fiscale et policiale du peuple, qui ne peut pas se défendre.
Par contre, une Justice réellement et économiquement indépendante de l'État, ne pourrait être corrompue par l'argent anonyme et émettrait des sentences bien documentées et motivées : ainsi deviendrait-elle un facteur de confiance pour tous et de pacification des conflits.
Comme exemple, nous exposons à la suite quelques-uns des éléments importants de l’études réalisées et des propositions qui en découlent :


3. La monnaie : unité abstraite de mesure

Dans les sociétés où, à cause de leur complexité et de son genre de relations de production, il y a un échange de bien utilitaires, apparait le marché : un lieu pour l’échange de marchandises.

À mesure que le marché croît, il devient nécessaire équilibrer équilibrer les échanges de marchandises : il apparait alors la monnaie primitive, comme unité abstraite de mesure qui, ayant été assignée librement, entre deux personnes libres contractantes (acheteur et vendeur) à chaque marchandise élémentaire, donne dans le marché les prix, les salaires et l’argent. (Les dernières recherches sur l’origine de l’écriture en Asie Sud-Occidentale montrent de façon documentée, à partir de l’an 8.500 avant notre ère, l’existence d’instruments monétaires sans valeur intrinsèque, qui servaient pour mesurer la valeur des échanges, spécifier les marchandises, et progressivement identifier les agents du marché. (Consultez Denise Schmandt-Besserat [2] « Les plus anciens précurseurs de l'écriture », dans « Pour la Science » Août 1978. No. 10, p. 12-22, et Jöran Friberg « Numbers and Measures in the Earliest Written Records » (« Les nombres et les mesures dans les premiers documents écrits »), « Scientific American », February 1984. Volume 250. Number 2, Pages 110-118).

Bulla

Les bullae étaient dans les millénaires Ve-IVe av. J.-C, ce que l'on appelle aujourd'hui des « facture-chèque » (bulletin de livraison conforme, facture acceptée et chèque envoyé par le client) ; il s'agissait de sacs d'argile, plus ou moins sphériques, pleines de différentes figures de terre glaise comme monnaie représentative, et scellées à l'extérieur comme symbole des transactions commerciales, dans un contexte de système de comptabilité complexe, et que nous pouvons considérer comme l'ancètre des fameuses tablettes cunéiformes, et par conséquent, de l'écriture. Selon toutes les encyclopédies, le Temple rouge d'Uruk, le banc sumérien (archéologique) le plus ancien que nous connaissons jusqu'à présent, contient des archives bancaires complets sur plus de 200 ans (3.400 à 3.200 av. J.-C.).


4. La monnaie : marchandise concrète avec valeur intrinsèque

Il y a 4.500 ans la monnaie devint une marchandise concrète, avec valeur intrinsèque – en or, argent, cuivre,...— perdant ainsi son caractère d’unité de mesure totalement abstraite, documentairement personnalisatrice et responsabilisante. Devenue une « tierce marchandise concrète » la monnaie métallique s’est montrée insuffisante pour faire front à un marché toujours en expansion, et a influé négativement sur les possibilités productives et sur la capacité de consommation et d’investissement ; à cause de son anonymité consubstantielle, elle a permis le jeu sale, la corruption, l’escroquerie, la fausseté, le pouvoir occulte... ce qui est documenté tout au long de l’histoire quotidienne des 4500 dernières années.

Les besoins de financement de la guerre de 1914 ont obligé à séparer la monnaie de l'or et de l'argent. Les billets de banque furent déclarés de cours forcé et devinrent inconvertibles. La monnaie perd alors sa valeur intrinsèque, et tout le long du siècle elle se dématérialise progressivement. La crise de confiance produite par cette nouvelle forme inflationniste de l’argent porte à la dépression de 1929 : pour s'en sortir les grandes puissances se lancèrent à une militarisation et un armement forcenés... qui portera à la seconde guerre mondiale.

Richard M. Nixon

En août 1971, Nixon prend la décision unilatérale de séparer le dollar de l’étalon-or (gold exchange standard). La crise économique provoquée se précipite à partir de 1973 : semblables causes inflationnistes causent les mêmes effets.

De plus en plus la monnaie devient papier bancaire scriptural (de simples passations d'écritures entre comptes courants, faites derrièrement par des simples mouvements électroniques). Mais malgré avoir perdu toute la valeur intrinsèque, elle continue à permettre en grande partie l’anonymat et la désinformation, la dépersonnalisation et l’irresponsabilisation de tous les agents du marché et de la société.

L'irrationalité des actuels systèmes monétaires ne rend pas possible la captation de toutes les spécificités et les paramètres qui définissent chaque échange élémentaire de marchandises concrètes, par rapport à des unités monétaires radicalement abstraites. Par conséquent elle ne permet pas de savoir exactement (ex-actis) ce qui se passe dans la macroéconomie réelle. Ce manque de captation exacte de chaque phénomène élémentaire empêche d’appliquer aucune théorie économique avec la rigueur de la science expérimentale. Les approximations statistiques, basées sur des données partielles, deviennent des sommes d’erreurs accumulés. Les méthodes approximatives sont bannies dans toutes les sciences si la captation exacte et exhaustive de chaque phénomène élémentaire est possible technologiquement.


5. Possibilités de la facture-chèque télématique

La rationalisation de la monnaie et de l’argent implique la disparition légale de tous les billets de banque, pièces de monnaie, chèques, traites... actuels, tous au porteur, anonymes, multicirculants, et par conséquent desinformatifs, dépersonnalisés et irresponsabilisants ; et permet sa substitution légale exclusive par ce que nous avons appelé auparavant « facture-chèque télématique » : celle-ci, bien au contraire radicalement unicirculante, personnalisée, responsabilisante et informative.

La « facture-chèque télématique » permet une législation facile qui garantisse le paiement dans tous les cas d'insolvabilité, ainsi que le recouvrement automatique d'un unique impôt de solidarité sociale, beaucoup plus rentable que les actuels très couteux et compliqués systèmes fiscaux.

Nous insistons : la personnalisation que comporte la « facture-chèque télématique » comme monnaie légale unique cause une responsabilisation personnelle documentée des actes libres dans le marché et dans la société. On peut alors établir les mécanismes légaux nécessaires pour que l’argent mercantile2 ne puisse se transformer en pouvoir anti-politique; pour que le savoir libérale ne puisse se transformer en pouvoir anti-social; pour que les structures de commandement ne puissent se transformer en pouvoir sur et contre les personnes individuelles, sociales ou nationales.

L'information complète de l’économie et la simplification fiscale résultante, permettent de supprimer rapidement, par un salaire gratuit minimal de solidarité sociale, la misère provoquée par la manque d'argent d’utilisation, ceci comme un premier pas pour l'éradication des classes pour cause d'argent et les misères culturelles qui en dérivent.

La « facture-chèque télématique » comme monnaie légale unique permet une intra-comptabilité globale exacte de la société, puisque l'information sur chaque échange élémentaire du marché est introduite dans un réseau télématique. On peut éviter ainsi à la fois le « chaos capitaliste actuel » et l’imbécile « planification » centraliste, car l’information sur l’argent sera socialisée, c'est-à-dire qu’elle sera à la portée compréhensible et gratuite de chaque citoyen. (« Socialisation » est donc la situation contraire à « étatisme » ou monopole desinformatif par l’État, malheureusement encore régnant).

Karl Marx

Il semble évident qu'avec l'information que permet «la facture-chèque télématique» on pourra remplir facilement avec des données exactes les « tables de Leontiev », l'instrument le plus précis pour une pratique et efficace stratégie du marché et de la société3. De même, toutes les hypothèses du « bien commun mercantile » de Platon pourront être formulées avec précision et expérimentées ; « de la plus-value de marché (privée de chaque entreprise et communale du marché global) », étudiée par Karl Marx; « du facteur résiduel », des économistes contemporains. Leur éventuelle confirmation expérimentale continue, permettra repartir et distribuer equitativement « le bien commun » au service du peuple tout entier sous forme de salaires gratuits de solidarité sociale pour la consommation et de crédits ommunautaires pour les investissements reproducteurs.

Ce changement instrumental de la monnaie et de l’argent est aujourd'hui techniquement possible. Vis-à-vis de la population, son implantation n'est pas plus difficile que celle du « système métrique décimal ». Le fait que cette réforme n'ait pas été posée jusqu'à ici ne dépend pas seulement de ce que aujourd’hui – et seulement aujourd’hui — elle soit technologiquement possible, mais surtout des bénéfices illicites que la situation a produit jusqu’à présent et continue à produire pour les banquiers et autres personnes, individuelles et collectives, qui, depuis plus de 4.500 ans de marché avec la monnaie anonyme, connaissent et exercent « la création et détournement privé, illégitime de fonds communaux ».

La dynamique technologique est, avec la télématique, en train de convertir la monnaie bancaire en un document de compte abstrait. Mais, tant qu'on ne supprime pas l’anonymat de ce document monétaire, le sale jeu est assuré. De plus, l'information que permet la télématique est employée pour le contrôle fiscal et policier des citoyens, et elle reste l'exclusif apanage des centres bureaucratiques4 du pouvoir étatiste, et des centres ploutocratiques du pouvoir occulte de l'argent anonyme.

Qui, de nos jours, détient l'information, détient le pouvoir. Il faut donc établir de nouvelles « règles de jeu », pour que le peuple tout entier puisse avoir accès gratuit à toute l'information macro-économique de toute la société (marché et libéré). Il faut transformer l'utilisation de la télématique pour éviter la pire tyrannie de l'histoire : « l'étatisme télématique ».

Arrêter la révolution télématique, globalistique et cybernétique est presque impossible. Il nous est, par contre, possible de créer un modèle alternatif où l'information de tous les phénomènes monétaires élémentaires soit au service de tous les membres de la communauté géopolitique. Il faut que le réseau télématique et ses renseignements sur les personnes ne dépendent pas d’un étatisme anonyme, « bureaucratique5 », personnalisé et irresponsable, mais plutôt d’un Empire ou Communauté vraiment géopolitique. Le nouveau État Impérial révolutionnaire, gérant personnalisé et responsable de chaque communauté géopolitique, pourra connaître uniquement, comme n’importe quel citoyen, l’information économique vis-à-vis du « gouvernement ou cybernétique des choses », mais il n’aura aucun contrôle sur l’information personnelle des agents sociaux de marché et libéré, que restera un « secret professionnel » exclusivement aux mains d’une Justice réellement indépendante de l’État.


6. Enchainement entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste

Sans « les pieds d’argile » de la monnaie anonyme on pourra étudier et résoudre effectivement, un par un, tous les conflits intérieurs : le chômage, l’inflation, l’insécurité urbaine, le centralisme, la pollution, l’inculture, la désinformation, les services publiques...

Seule une libre confédération intérieure de toutes les ethnies d’un Empire historique ou naissant6 peut parvenir à leur pacification dans la communauté géopolitique fédérée. Seulement en supprimant, en pleine liberté, la misère peuvent les conflits sociaux être pacifiés. Seulement à partir d’un équilibre du commerce extérieur entre les communautés impériales, sans impérialismes ni asservissements colonialistes, peut-on avancer dans la paix mondiale.

La polémique entre « liberté » et « justice », ou entre « pays pauvres » et « pays riches », ne peut pas être réglée par des positions idéologiques ni des discours. D'après notre hypothèse de travail, n’importe quel essai de créer des structures sociales pour accroître la solidarité en liberté, qui ne considère pas l’importance décisive de la monnaie comme instrument informateur et responsabilisateur, dégénère rapidement en pouvoirs occultes que la population ne peut pas contrôler, et en mauvais tours spéculatifs antipolitiques du marché international présent, qui empêchent tout projet de changement.

Cette hypothèse est documentée par un fait curieux : les dernières recherches semblent prouver que la guerre n'est pas un fait connaturel à l'espèce humaine, mais seulement une invention tardive qui, probablement, ne peut pas être datée au-delà de 13.000 ans. Les « cités-empires » de l’Asie Sud-Occidentale devinrent à peu près inexpugnables grâce à leurs grosses murailles, qui leur garantirent un certain degré de paix au long de presque 6.000 ans. C’est justement dans cette période quand apparait la monnaie de compte abstraite, informatrice et responsabilisante.

Le fait curieux réside donc dans la coïncidence de dates entre, d’une part, l'apparition de la première monnaie concrète d'or, d'argent et de cuivre, par définition multicirculante et anonyme et, d’autre part, l’apparition du premier Impérialisme : c’était l’Impérialisme akkadien-babylonien qui, sans avoir des armes offensives appropriées pour abattre leurs murailles, vainquit très rapidement par traîtrise payée avec monnaie anonyme, et occupa une à une, toutes les libres « cités-empires » de Sumer. Akkad-Babylone devint ainsi le symbole de la traîtrise, de la corruption et de la prostitution anonyme, payée avec de la monnaie occulte anonyme, et du pouvoir illégitime et antisocial sur et contre les personnes, fondé sur la même monnaie occulte et anonyme : ceux-ci sont les traits historiques de tous les impérialismes postérieurs jusqu’à la date présente.

Cette connexion entre monnaie anonyme et impérialisme belliciste est une hypothèse historique que nous pouvons soumettre à l'épreuve des faits seulement si on revient à la primitive, mais télématiquement actualisée, « facture-chèque » : les résultats sociaux que l'on pourra en obtenir à court, moyen et long terme, permettront la confirmation ou non-confirmation de cette hypothèse : disparition ou non des impérialismes; progressive pacification ou non des peuples; disparition ou non des vols, de la corruption, de la misère, de la guerre...

En ce moment où la gravité des dangers qui nous menacent nous amène souvent à l’activisme, savoir où centrer nos efforts dépend d'une compréhension plus réaliste des phénomènes sociaux et d’une stratégie impériale et interimpériale adéquate : « La meilleure pratique, c'est encore une bonne théorie ».

Nos propositions ne sont pas une utopie en fonction des potentialités technologiques actuelles. Elles le sont, pour l’instant, en tant que possibilité politique. Chaque société, chaque communauté, se doit de l'étudier sérieusement, d'en faire une critique et d'en préparer l'application concrète à sa réalité culturelle, technique, économique et politique. C'est l'énergie intime des peuples qui peut produire les changements nécessaires, mais il faut savoir avec quels instruments l'énergie populaire peut incarner ses idéaux et ses désirs.

Telle es notre humble collaboration à la recherche de nouvelles structures et d'instruments qui nous permettent, en ce moment historique, avancer un peu plus vers la paix, en liberté et justice.



Notes:

1, 4, 5. Note de la traductrice : Quand l’Auteur indique « bureaucratie » il écrit en catalan : « burrocracia », au lieu de « burocracia », faisant en jeu de mots intraduisible et jouant avec la parole « burro » qui signifie « âne », c'est-à-dire « le pouvoir des « ânes ».

2. L’expression habituelle « mercantile » revient à « marchand-monétaire ».

L’expression « marchand » revient à « échange utilitaire ».

3. La société se compose de « marché » et « libéré ».

Le « libéré » comprend « l’ensemble de personnes libérables » et « l’ensemble des vocationnels libéraux, professionnels et associatifs, au service altruiste et désintéressée inconditionnel de n’importe quel membre de la communauté en question, qui ait besoin d’un secours social ».

6. Empire naissant : par exemple l’Europe 1997—...




1ère édition : Barcelone, 1 juillet 1984. Centre d'Estudis Joan Bardina

2ème édition : Barcelone, 6 décembre 1996. Escola Finaly

3ème édition : Barcelone, 24 avril 1997. Escola Finaly